• 浅析新课改背景下如何活跃课外体育活动 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    《中学语文课程标准》指出“教读古典诗文应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。”可是我们的文言文教学还存在着比较严重的重“言”轻“文”现象。“言”就是词语积累、古汉语语法、诵读方法、文言语感“文”指的是文章、文学、文化。在应试教育的指挥棒下许多教师十分看重词语解释、句子翻译、内容概括这实际上是把文言文教学简化为古话语教学仅仅是“言”的积累。而在“文”的方面缺少对文章内容的分析缺少让学生对文章的立意谋篇、表达技巧、优美语言及文章中作者的人生观、价值观、历史观等内容的学习更缺少提高学生的欣赏品味和审美情趣的培养。这就使文言文的学习违背了语文教学的目的和初衷少了一种“语文味”因而学生常会形容学文言文是“味同嚼蜡”。这种教学模式人为地拆散了“文”与“言”偏执于一端使文言文的教学成为干枯的知识训练或架空的人文讨论。那么怎么改变这一现象呢?笔者在新课标思想的指导下做了以下一些尝试。 一、教学方案力求“文”“言”并茂 切实可行的教学方案教学目标的设定既要根据教学大纲的要求又要结合教材内容的特点还要符合学生的学情。所以教师在确定每篇文言文的教学内容时必须先问问自己这篇课文需要“学什么”?这篇课文需要“怎么学”?这样剔除那些“不需要”的精心提炼出来的教学内容应该是“文”“言”并茂、精当合理的。 以“文”带“言”。有些课文词语解释相对浅显教学的重点可以放在“文”上教学中就可以通过对“文”的分析理解来捎带解决“言”的问题。例如人教版七上《童趣》《陈太丘与友期》《智子疑邻》《塞翁失马》等课文虽然学生只是刚开始接触文言文但课文注释比较详细学生结合注释对文意能看懂个大概。比方说《塞翁失马》一文学习时不需要对词语多做解释教学的重点可以放在引导学生讨论并理解感悟塞翁对待“祸”“福”的态度并进一步理解寓意及其现实意义。讨论感悟“文”的同时“言”的问题自然而然就得以解决了。 “文”“言”并进。有些课文中词语的含义和用法学生掌握起来有一定难度就不能忽略了这些词语的解释和文句的疏通。这类课文可以引导学生一边解释词语、疏通文句一边初步感知文意采用以“言”促“文”、“言”与“文”并进的方法。这样学生在学习“文”的基础上去感理解文意同时也可以在分析理解感悟文意的同时加深对词语意义和用法的掌握运用。例如《岳阳楼记》《醉翁亭记》《得道多助失道寡助》《生于忧患死于安乐》等课文就适合采用这种方法。像学习《岳阳楼记》时先解释词语、疏通文句、了解段意一步步地引导学生感悟作者的“不以物喜不以己悲”的博大胸怀、“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的政治抱负了解并学习本文的写作技巧。 “文”“言”互补。文言文教学中要能够以文本为中心引导学生注重文言、文化知识的积累能走进文本语境体验感悟文本主旨使文言文教学能够融文言、文章、文学、文化为一体“文”与“言”互相补充、互相促进、相辅相成。例如学习《出师表》文言词语的解释要与历史年代、写作背景联系起来与诸葛亮恳切的劝说、对北伐的坚定信念结合起来各方面互相补充才能使学生对诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”的形象产生更加深刻的认识而不是停留在文字表面。 不管是哪一类文本在教学方案的确定上我们都要注重体现“以生为本”的理念学生的需求始终要放在第一位。让学生感受到文言文的学习是一种与古人思想、文化的对话感受到学习文言文是一种美的享受真正“爱”上文言文。 二、学习方案力求“言”情“文”浓 读出“文”味。在文言文的教学中诵读显得尤其重要。可以是学生自主性的自己读、分组读、交叉读、齐读等形式多样的诵读而完全自主地选择与诗歌的内容、意境、情感相吻合的音乐进行配乐朗诵与文本进行直接的对话和交流更能让激发学生朗读的积极性、主动性学生在朗读体验中一定能更加深入地进入文本走近作者。感悟文意自主多样的朗读方式让学生在“读”中读出“文”味。如教学柳宗元的《小石潭记》就完全可以让学生自己选择朗读法自己挑选配乐在音乐的伴奏下朗读学生会看到在文中所描绘的湘桂之交一幅山水胜景经过教师略加点拨就会明白柳宗元的山水游记是把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中是作者投入本人的身影借被遗弃于荒远地区的美好风物寄寓自己的不幸遭遇倾注怨愤抑郁的心情。 感悟“文”情。在文言文教学中如果能引导学生结合自身的体验披文入情用心灵去感悟作者的心灵乐其锁乐悲其所悲学生受到的感染、熏陶是不可言喻的。 ()知人论世感悟“文”情。文言文跨越了千百年的时空要让涉世未深的中学生走进文本走近作者与之对话是一件不容易的事情。所以在教学文言文的时候教师要让学生了解作者生活的时代、作者的经历所学文本的的创作原因、写作意图等可以让学生更好地感悟“文”情。例如学习《醉翁亭记》时如果没有相应的背景介绍只从文字表面来看学生看到的肯定是一个带着全城百姓游山玩水、饮酒作乐的太守。学生在查阅了欧阳修的经历以及文本的创作年代和背景之后结合教师的分析欧阳修的形象就转变成在被贬谪之后仍能有所作为、能与民同乐者也能感悟到原来欧阳修是把政治上的失意、仕途的坎坷、内心的抑郁苦闷都寄寓在山水之间消融于与民同乐之中而不是酒上。 ()由己推人感悟“文”意。每个人都会对自己亲身体验过的事物印象深刻在与文本对话时如果注意引导学生结合自身的体验学生就会容易产生情感上的共鸣。例如学习《童趣》可以引导学生说说自己的童年趣事找找文本中的趣事让自己和作者比趣事。在比较中学生类似的趣事共同的快乐使学生能通过自己的亲身体验与文本产生共鸣。作者天真好奇的童心、与大自然的亲密接触、丰富的想象力、细致的观察力等等都深深地印入脑海中了。 ()循章求法感悟“文”意。文言文匠心独运的谋篇布局、独特神奇的艺术构思不仅能帮助我们加深对文本主旨的理解感悟还对我们的写作起到指导、借鉴作用。例如《五柳先生传》一文文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象赞美了他安贫乐道的精神。但这篇文章值得我们学习的还有它独特的艺术构思和表现手法。作者托言为五柳先生写的传记实为自传。文章用凝练的笔法来勾勒这位隐士的生活以他人的视角表达了自己安贫乐道的情趣和自己对超凡脱俗的高尚的精神境界的坚守用一种特殊的形式(自传)表达了自己对世俗的不满和抗争。思想内涵和艺术特色互相辉映这也是本文能千古流传的魅力所在。 延伸“文”意。语文教材中选入的文言文都是古典文学的精品拥有深刻的思想、精妙的构思、优美的语言而这些把所学的知识向课外延伸能把学生引向更高的层次。把课内所学的知识运用到课外不仅指通过文言词语的疏通来粗知文章的内容、了解文章的结构还可以对文本语言运用技巧进行分析可以感悟作者透过作品中人物的“喜”“怒”“哀”“乐”所要表达的思想感情让学生对文本提出质疑、产生体会、作出评价进一步借鉴古人的精美语言和构思技巧用以指导自已的写作实践这更是对课堂教学的延伸、加固和补充了。 三、课外阅读力求“文”“言”成趣 语文教学历来重视课外阅读加强文言文的课外阅读也是必要的。可以选择一批与课文深浅程度相当的、有注释的文言作品作为课外阅读材料要求学生阅读并且在关键的地方加以点拨引导学生把课内的文言词语、句式和文学知识等运用到课外阅读实践中并且在运用中巩固精读和博览相结合逐步提高文言文的阅读能力感受学习文言文的乐趣。 猜译中体验“言”趣。课外阅读中“猜译”是一种很好的办法“猜译”就是在阅读翻译中教师先不讲解也不让学生参考任何有译文的配套资料书只让学生利用已有的文言知识对新文本的词义进行推测猜想。例如学习了“自是指物作诗立就”(《伤仲永》)句“就”是“完成”的意思和“待到重阳日还来就菊花。”(《过故人庄》)“就”是“靠近、接近”的意思之后当遇到“持就火炀之”(《活版》)一句时只要结合文本的上下句就可以猜译这句中的“就”是“靠近”的意思。这种方法让学生充分调动自己的积累然后用旧知来探求新知从而丰厚文言知识储备培养有效的分析能力。 引用中享受“文”趣。随着学生的文言文阅读水平的逐步提高教师还应激励学生广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品。如《史记》《聊斋志异》等名著。这样不仅使学生在文言阅读中读出“文”趣受到思想文化的熏陶同时也引导学生将这种“文”趣运用到现代文的阅读和写作之中。学生在学习了文言文之后开始学着在自己的习作中适当引用一些文言诗句也体会到这些诗句使自己的习作更具文化底蕴不知不觉中受到古诗文的感染、熏陶。 在文言文教学中教师不仅要授学生以“鱼”更要授学生以“渔”不仅要帮助学生释难解惑更要培养学生对文言文的兴趣着眼于学生自我持续学习能力的提高从点抓起由浅入深地夯实中学生的文言基础进而提高其文言文的学习和鉴赏审美能力在文言文学习中汲取民族文化的精华“爱”上文言文的学习。

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